您当前的位置：首页 > 工作动态 > 协会要闻
在2011中国商业文化创新论坛暨中华商帮领袖交流峰会的发言
尊敬的各位嘉宾，各位老师、各位企业家
尊敬的女士们、先生们：
上午好！
我很高兴接受论坛主办方邀请，代表安徽省国际徽商交流协会，参加这次与企业文化有关的高峰论坛，并按论坛议程表安排作一个发言，题目是“历史徽商文化、现代人文企业与中华传统文化”，请各位批评指正：
首先，请允许我借此机会，向各位简要介绍一下“安徽国际徽商交流协会”的情况：
一、安徽国际徽商交流协会简介
“安徽国际徽商交流协会”成立至今己经六年，六年来，“安徽国际徽商交流协会”的主要工作是积极弘扬优秀的历史徽商文化，扩大徽商的相互联系，努力提高现代徽商的品牌形象。
至去年底，国内外己成立了七十多家徽商社团；“安徽国际徽商交流协会”还倡议成立了“中华商帮联盟”，和世界华商、中国十多个兄弟商帮组织以及多家安徽异地商会加强了沟通。这几年，安徽国际徽商交流协会创办了较有影响的徽商聚会，如：国际徽商大会、徽商精英年会、徽商论坛和徽商人物评选等大型活动；并围绕服务徽商的宗旨，创办了：慈善、物流、品牌、维权、文化、金融、以及健身运动、咨询服务、教育培训等有关协会和部门；还创办了一批宣传徽商的报纸、刊物、网站、广播站、电视台等各类媒体，编缉出版了几十本有关徽商的书、画，支持拍摄有关徽商的影视，建立了联系各地徽商的内部数字化办公系统。
现在从互联网上可搜索到 “徽商”条目600多万条。一代新徽商的风彩又展现在中华大地。
二、历史徽商文化
历史徽商创导了一种具有中国传统文化特色、享誉中外的徽商文化。特点是：重视诚信、持续创新、回报社会。徽商文化也是中华商道的重要组成部份。
历史上，中国商人社会地位不高，士农工商、排在末位，各代都有个别依附官府、坑蒙拐骗的奸商，但主流还是倡导商德，古代商人学儒重文不断努力提高自己的社会地位。著名的富商巨贾影响至今的不是财富，主要是文化。
商业文化源于社会也必然影响社会，各个历史时期的商道文化，都与当时经济发展、社会制度有关， “商”朝就是以“商”名代，在“商”、“周”两代，商人地位并不很低，齐桓公两个重臣、管仲和鲍叔牙都是商人出身，范蠡辞官下海，在“陶”地经商，改姓朱，富可敌国，人称“陶朱公”， “春秋战国”和“东周列国”时代政治分裂，各小国之间互通有无，商业活动机遇与风险并存，如何趋利避险，在商务实践中形成了以“契约”和“诚信”为核心价值观念的商德。它对“商”、“周”时代的社会文化，也产生了重大影响。“春秋多义士”，“一诺重千金”。这种“重然诺，轻生死，”，对“诚信”精神的执着追求到了令人惊奇、惊叹的程度。诚信也成为儒教伦理的重要内容，子曰 “自古谁无死，民无信不立”，“人而无信，不知其可也，大车无挽，小车无扼，其何以行之哉”。儒教把诚信的民风、诚信的社会、诚信的政府看成为社会稳定的基础，社会前进的方向盘。
历史商帮之首的徽商，就是最有特色的亦儒亦贾的儒商，历史徽商的特点可以概括为三种人：一是精明的商人；二是有造诣的文化人；三是有爱心的善人。
徽商”以“儒学”为指导思想，形成了具有共同的理念信仰、伦理道德、礼仪风俗的“商贾文化特质”，建立了一种同行公认、自愿遵守的“商业行为道德”。比如：在商品市易中，“以诚待人”、“以信接物”、“以义为利”、“以人为本”；在创业发展中，“讲勤俭”、“讲谦让”、“讲和谐”、“讲效益”；在学习修养中，提倡“自主自立”、“行而后知”、“学无止境”、“学以致用”等理念。
以程朱理学为本源的‘徽文化’是萌发、培育‘徽商文化’的土壤。徽州的富商巨贾，热心于“出巨资办书院”、“延名师课子孙”，既促进了“徽商”“徽文化”的昌盛，又成为“徽文化”振兴的强大动力。
三、历史徽商是长三角文化繁荣的催化剂
历史徽商还是长三角文化繁荣的催化剂。徽商“贾而好儒”，创办书院，捐资刻印，促进文化传播。明清长三角的苏州、常州、金陵、吴兴都是当时徽商刻书业的中心，徽商好藏书。清代徽商程晋芳治盐扬州，购藏书籍五万卷，对于保存并传播我国的传统文化有很大贡献。徽州书商还大量刊刻销售日常生活用书、童蒙读物、通俗小说，使出版由高雅、传统向通俗和新潮转变。腰缠万贯的徽商酷爱收藏宋元时期的法帖名画，扬州八怪、新安画派与徽商联系密切。长三角致富的徽商，不惜重金，蓄养戏曲家班，在家搭台演出，有时广邀名流，演唱同一剧目对台戏，推动了戏曲的发展。
学术界认为，明代中期以后，社会发生了转型和变迁，这种现象始于长三角。徽商对这一过程起到了加速的作用。首先是社会观念的变化。封建社会重农抑商，徽商崛起后，宣传“良贾何负宏儒”的舆论，通过各种手段与士人官员交往，逐渐改变他们对商人的看法。“士商互动”、“士商合流”的现象，在长三角表现得最为突出。明初商人在服饰、住房、交往、子女参加科举等方面，均有一系列严格限制规定，这种等级限制又是在长三角首先被徽商冲破。腰缠万贯的徽商建筑起美仑美涣的宅第，曲径通幽的园林，用金钱铺路，广交官员，甚至以布衣交天子。徽商子弟可以参加科举，徽商自己也可以捐官，红顶商人出入官场。商人地位大大提高。
徽商在长三角四五百年的经营，使徽商贾而好儒的特色、诚信经营的商德、契约为重的理念、热心公益的传统，经过一代一代的流传继承和积淀，成为长三角具有中华传统文化价值观人文环境，这是促进长三角经济社会发展的宝贵财富。
四、构建新时期的“人文企业”
现代徽商在传承历史徽商文化的基础上，正在探索和实践企业文化的人性化，构建新时期的“人文企业”
人文，是一个动态的概念。《辞海》的解释：“人文指人类社会的各种文化现象”。文化泛指一个民族、一个群体共同具有的符号、价值观和规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。
人文学科是对于人类存在和人类各种知识的探源，比如：人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。因此，人文学科的范围涵盖了文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史等许多领域
人的知识可概括表现为科学文化和人文文化两大部分。科学文化讲客观，讲规律，讲理性；人文文化讲主观，讲情感，讲感性。而且，这种人文知识、人文思想、人文精神，既大量的产生和渗透在文学、艺术、哲学、宗教之中，也产生和渗透在社会科学与自然科学之中。
科学文化和人文文化，对于人类社会的健康发展都不可缺少。从根本上说，它们是互补、互动的。但是，二者之间也是有差别、有矛盾的。在历史发展的各个时期，并不总是能够得到平衡的发展。忽视人文精神、片面追求科学发展，必然影响人类持续进步，中国历史上对社会发展有“术”和“道”两个方面的思考，西方的发展偏重于“术”的层面，也就是科学技术，科学技术创造了物质文明，如果不同时重视道德教化，科技进步也可能在某个方面降低了人的本能。比如交通现代了，人走路的本能却退化了，明万历十四年(1587年)出生在江阴县书香门第的徐霞客，22岁就开始外出旅游，历经34年，先后游历了中国 19个省市。踏遍了中华各处的名山胜水，他每天坚持写旅途考察记录，最后完成了60万字的《徐霞客游记》，这本游记既是系统的地理学经典，又是享誉世界的旅游名著，当时无任何现代交通工具，徐霞客大都是披星戴月、风餐露宿，步行前进，现在人看“徐霞客游记”，都感到不可思议。今天城市居民大都有空调，回想起六、七十年代的夏夜，怎么只要一张竹床、一把巴焦扇就能安睡，现代儿童的乐趣是打游戏机、网上偷菜，古代儿童的棋琴书画相比，确实很简单、太弱智了。
五、对自然和人性的漠视，给人类带来了一系列灾难
物质文明的世界正在走向一体化。但科技进步却让我们越来越不习惯与自然和谐共处。对自然和人性的漠视，给人类带来了一系列灾难。反思近两、三百年人类进入工业文明以来的利弊得失，发现工业革命和科学技术迅猛发展，既推动了人类历史的巨大进步，给人类带来了高度发达的物质文明，也给人类及其生存的地球带来了一系列难以解决的矛盾和问题。比如：环境污染、气候变暖、资源枯竭、生态失衡、物种灭绝、生产过剩、金融危机、军备竞赛，还有许多社会问题、精神问题以及科技本身发展问题，严重威胁着人类的未来和生存。而且，科技发展的速度越来越快，科技成果的作用也越来越强大，由此带来的问题也越来越严重。人们己感到物质愈文明，精神愈空虚。西方罗马俱乐部的学者们在考察现代化的过程中，指出了人类面临着资源短缺；生态失衡；环境污染三个问题。追根溯源，这三大问题都是人类片面追求自身发展、盲目改造自然的结果。英国一位历史学家汤因比说：“自从人类在大自然中的地位处于优势以来，人类的生存没有比今天再危险的时代了”。人们逐渐认识到，科学文化本身，并不能保证科技发展真正造福于人类，而能够引导社会正确发展方向的是人文文化。需要用人文精神来限制科学的盲日泛滥。随着经济全球化趋势的到来，人文精神被赋予越来越多的时代内容。成为一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的生命的珍惜，对人性的善待，对人的尊严和命运的关切，对人类各种精神文化现象的珍视，对自然和环境的尊重和维护，对全面发展理念的肯定和塑造。
我们常说的“科教兴国”，并不是“科技兴国”，“科”与“教”同等重要，“教”也不能实用功利的重理轻文，不仅教科学技术，还要包括人文教育，才能培养出现代的有道德有思想的科技创新人才。科学文化与人文文化、科学教育与人文教育的交融。是时代的必然趋势。
六、人文发展的概念
1990年联合国开发计划署发布的人类发展报告中，首次阐述了“人文发展”的概念 ，指出人的健康长寿、受教育机会、生活水平、生存环境和自由程度等综合指标，是衡量人类发展的重要指标，并提出人文发展最主要的内涵。人文发展指数将经济指标与社会指标相结合，可以揭示经济增长与社会发展的不平衡度。这也是衡量一个国家综合国力的重要指标。
“人文发展”概念和“人文发展指数” 的核心理念，是“以人为本”的先进的“人文”发展观，衡量的尺度标准是“人”，关心人、爱护人、尊重人、承认人的价值，尊重人的物质的利益和精神的利益。１９９３年联合国开发计划署的《人文发展报告》提出：“ 发展以人为中心，发展围绕‘ 人’ 转；而不是人以发展为中心，人围绕‘ 发展’ 而转。”
七、以人为本是中国特色社会主义核心价值观的重要组成部份
改革开放以来，中国取得了巨大的经济成就，中央指出，今后中国发展道路要以科学发展观为主题，转变经济发展方式为主线，越来越多的人在思考我们的发展究竟是为了什么？发展不能只追求物质与金钱，而以失去社会道德，价值观混乱为代价。
“以人为本”是中国特色社会主义核心价值观的重要组成部份，是十六大以来党中央突出强调的一个重要思想。中国共产党的根本宗旨是始终代表中国最广大人民的根本利益，“以人为本”是中国共产党执政理念的集中体现。十七大报告提出：科学发展观的核心是“以人为本”，因为，“以人为本”全面回答了为谁发展、靠谁发展、发展成果如何分配等科学发展观的一系列基本问题。
前年2月3日胡锦涛同志在省部级干部落实科学发展观研讨班上讲话中指出：“只有加快经济发展方式转变，才能实现我们党对全国各族人民作出的庄严承诺，更好满足广大人民群众日益增长的物质文化需要。”温家宝总理在前年的政府工作报告中说：“必须坚持发展经济与改善民生、维护社会公平正义的内在统一，…把改善民生作为经济发展的出发点、落脚点和持久动力，…改善民生是经济发展的根本目的。只有着力保障和改善民生，经济发展才有持久的动力，社会进步才有牢固的基础，国家才能长治久安。我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。
八、企业文化是社会人文文化的重要组成部分
企业文化是社会人文文化的重要组成部分，“以人为本”的人文精神也是现代企业文化建设的根基。缺乏人文内涵的企业文化建设往往流于形式，如热衷于搞活动、喊口号、统一服装、统一标志等等，千人一面。在企业文化核心层的，应该是对人的关怀，其次是价值层面，再次是行为规范和行为方式，位于最表层的才是企业文化的各种表现方式。只有表层的形式而缺乏人文理念的企业文化，难以推动企业持续发展。
当前，各行各业都在研究和实践产业、产品的转型升级，但关健是企业文化的转型和升级。跨越了原始积累阶段的企业家，要把经营管理的主要目的转到“以人为本”的基础上来。企业耍从营销主导、追求市场份额、以赚饯为目的，转变为品质主导、为消费者提供人性化的产品，把有利于身心健康，有利于经济社会持续发展，作为产品的取舍标准。要树立勇于承担社会责任的良好的公众形象；有道德的企业家，都会把赚的饯看成是社会的。把扶贫济困救灾，看成应尽的义务，这种善举一定会影响自己家人和员工，荻得社会的尊重，实现有尊严的崛起。
九、现代企业管理也就是企业的人文管理
改革开放以后，中国企业家都热衷于学习西方的现代企业管理，但西方的管理理念进入中国实践之后，才发现它需要再造，需要与中国文化的对接。企业科学管理，侧重于生产线的设计、生产活动的安排，人力、物力、投资、效益的计量，现在科学管理己逐渐发展到管理科学，内涵更为丰富，管理不仅是投入产出、人财物的简单计算，还要运用数学统计、电脑模型分析等手段，来控制管理决策。七十年代以后企业管理就更多地考虑人的因素。人不是机器，譬如说企业决定工人工资时，可能发现某些工人并不一定要求更高工资，而要求工作要有成就感，工作环境要有愉悦感，有较好的学习成长环境。过去只算成本、利润的电脑模型、数学统计的管理学，已开始发展到“目中有人”的新阶段。开始研究不同企业组织的不同特质，职工与企业组织的关系和心理状态。现代管理学把企业文化和员工心理，放在重耍地位。分析企业组织的特色个性和与之相关的员工心理的企业管理方法，被称为企业管理的“组织学派”。它使企业管理学逐渐从实用性转向人文性。企业组织管理学派着重研究员工心理、哲学信仰、社会价值、社会责任，研究员工的信仰，理想、人生观，怎样和所在的企业相关联？研究怎择通过所在企业组织，塑造出员工自己的人格和尊严，研究企业的经贸活动、赢利目标在实现人生价值中占什么地位，研究企业应该怎样问心无愧的赚钱、赚饯和人生的其他价值如何结合。这些人文学思考的问题，是构建“人文企业” 主要内容，也是现代国际上企业组织管理学主要的发展趋势和动态。
“科学管理”从效益出发，是着重企业生产经营的微观管理；“管理科学”从市场出发，是着重企业发展战略的中观管理；“组织管理”以人为本，是着重企业与员工、企业与社会、企业与自然和谐相处的宏观管理，也就是企业的人文管理。
21世纪是企业人文管理的世纪。它将社会价值观和企业价值观有机地结合成企业理念，渗透到企业行为和各项日常管理活动中。
“人文”即“人性文化”， 人文属于意识形态范畴 。“人文企业”包含了人的因素和企业因素，人的因素包括信仰、理想、习惯、学识、技能、操守、责任感、敬业精神等；企业因素有价值观、经营目标、制度流程、激励机制、薪资福利等。任何先进的企业文化都离不开对人的尊重和对人的充分肯定，重视开发提高人的“体质、资质、品质、气质”，使人的综合素质登上一个新台阶。“企业人文管理”是员工管理的升级版，它从人事管理向人力资源管理，再向人文资源管理的方向发展。人文管理最大特点是：管理与被管理是个互动过程，是一个相互选择、相互适应的过程。氛围可以影响人，可以成全人。反过来，人又可以改造氛围、营造氛围。人文企业使每个员工都能自尊、自立、自爱、自信、自强；使每个企业组织都能发现人、理解人、宽容人、善待人。创造出现代人需要的健康向上那种企业生活氛围
企业就像家族一样，具有人文理念企业的员工，言谈举止，精神状态、心胸、眼光、见识、气质和不重视人文理念企业的员工是不一样的。企业家的人文底蕴决定了企业发展的高度，中国传统文化的修身、齐家、治企等理念，既推动企业科学发展，也指导企业家得到幸福美满的人生。
前年发生的富士康跳楼事件，也使我们进一步思考现代企业管理问题，富士康是国际性大企业，当然有先进的科学的管理，但可能缺少对员工的尊重和人文关怀。温总理在去年的两会上说：“我们所做的一切都是要让人民可以生活得更加幸福，更有尊严”。现代企业要注重员工自我价值的实现，使员工最大限度地参与企业决策，将个人的理想追求与企业的整体目标统一起来。为员工创造更大的发展空间，为企业谋求更广阔的发展前景。
十、中国优秀传统文化对构建现代人文企业、支持企业长久发展有深刻的影响
中国优秀传统文化对构建现代人文企业、支持企业长久发展有深刻的影响。“以人为本”也是中华优秀传统文化的价值观念，我国古圣先贤早就提出：“民惟邦本，本固邦宁”、“天地之间，莫贵于人”，强调要利民、裕民、养民、惠民。
中华优秀的传统文化体现的人文精神，首先是强调道德的自觉，实现“治国平天下”理想的前题是“修身齐家”，提倡“爱众亲仁”、“己所不欲，勿施于人”，孟子的“尽心知性知天”，荀子的“诚心守仁，诚心行义”， 都是主张通过“内省”的理性来服务社会。避免为追求个性发展而导致个体与社会、自我与群体的对立。儒学强调 “利用厚生” 、“天人合德”，“致中和”等理念，主动协调人与自然的关系。
当今世界贫富两极分化，导致了周期性的经济危机与许多社会问题。孔子曰：“不患贫而患不均”，儒学的调均思想有很大的兼融性，将竞争保持在和谐之中。中华传统道德哲学所推衍出的世界观、整体观、价值观，也是人与自然、人与人如何达到“和谐”的人文发展观。
十一、近百年来延续数千年的中华文化履遭批判
中华文化延续数千年，是东方文化的精髓。但近百年来，却履遭批判，值得认真反思。1906年清朝的宣统皇帝废除了科举制度，1911年辛亥革命后，次年教育部长
十二、中华文化深深地植根在炎黄子孙的文化基因中
中华文化虽然已不是现代中国思想的主流，但仍深深地植根在炎黄子孙的文化基因中。我国近几年申请保护的非物质文化遗产，第一批有518项，第二批又有好几百项，还有省级的、县级的。这些宝贵的非物质文化遗产，长远地保存在中国人民的生活中、深切地沉淀在人们的心灵里、是中华民族最宝贵的精神财富。
十三、符合当代人文精神的中国文化正在自觉地、理性地回归社会
符合当代人文精神的中国文化，在经历了上个世纪东西方文化的激烈冲撞、吸收、融合乃至深刻反思之后，正在自觉地、理性地回归社会。当代中国正悄然地兴起了一系列与此有关的文化现象：国家连续多年举办公祭黄帝陵、炎帝陵、大禹陵、孔子等重大典礼；北大、人大等多所著名高校开设国学院；短短几年内，80多个国家和地区建了３００多所孔子学院，全球兴起学习汉语的热潮；易中天、于丹等通过主流电视媒体讲解传统经典，受到热烈欢迎，带动了经典古籍《论语》、《老子》、《庄子》等的热销。
从90年代后期至今，民间传统文化活动逐渐升升温，各种文化论坛，儿童读经班，国学讲堂、杂志、光盘与时俱增；民间的寻根祭祖、修复宗祠、续修家谱等活动方兴未艾；社会各阶层、各年龄段的人都积极参与。处处都是传统文化，使我们感觉到传统文化就在身边。
现在高考作文命题，贴近人文理念的题目多了。去年北京卷题目是“仰望星空与脚踏实地”、辽宁卷题目是“幸福是什么”、山东卷题目是“生活品质靠什么支撑”、湖北卷题目是“幻想与现实”、江苏卷题目是“绿色生活”，这些命题都围统环境、生态、人际关系等当前社会热点，以清晰、明了的方式切入了人生的主题，给出人文价值观的导向和暗示，让考生充分发挥自己对于人生的体悟、想象、期待和追求。安徽卷题目是清人阮元写的“吴兴杂诗”：“交流四水抱成斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”，只要读懂这守诗，就进入了那种顺应自然、怡然自得、人与环境和谐相处的人文意境，理解到多元多彩的人生。
十四、最近中国突发的盐荒并不是经济问题，而是一个人文问题
最近中国突发的盐荒并不是经济问题，而是一个人文问题。日本大地震核危机后，灾区处震不惊、没有出现食盐紧缺，东京的新宿、银谷等地食盐销售也正常，而数千里之外的中国人一日之间把超市上食盐一扫而空，一个依据常识就可做出理性判断的事，在中国人面前却莫名其妙的惶恐。使国际传媒感到“不可思议”
这不是中国人第一次陷入的恐慌。2003年SARS时，抢购板蓝根、84消毒液、口罩，去年的蜱虫咬死人也把中国人吓了一跳。老百姓轻信谣言是因为对公开的信息不信任，媒体曾宣传过三聚氰胺是无害的，三鹿奶粉是免检的，双汇火腿是名优产品，结果都是安民的瞒报。等到事情兜不住了，才被迫承认事态的严重性。茄子就能治病的张悟本被戳穿，道士李一的行骗又接踵而至，这样的事反复多次后，舆论在公众心目中就失去了可信度。甚至出现反效果，媒体说没事，公众觉得有事；媒体说没大事，公众认为问题肯定已经很严重。
一波又一波的商品抢购，网民无奈地创造了一批网络语言，继“算你狠”、“豆你玩”、“姜你军”、“糖高宗”等之后、现在又出了“盐王爷”和买不到盐的“一盐难尽”。中国发生抢盐事件，是一种缺乏安全感的“从众心理”， 别人都去抢，我不抢会吃亏。
在社会转型期，诚信缺失、信仰迷茫、价值混乱，面对劫难，媒体信息的不可靠、部门公信力不强、人与人之间缺乏互信，难免在谣言面前、不相信专业机构的意见，又不去理性地独立思考，心理浮躁、焦虑，人人自危，各自为战。谣言不吓人，民心惶恐才吓人，无知和盲从比地震海潇更可怕，要遏制住这种莫名其妙的惶恐，关键是用友善、互助、诚信、处变不惊等中华传统美德给百姓心灵充电，提升民众的心理安全感。
十五、今天提倡“继承和弘扬中华民族优秀传统文化”，是十分及时和必要的
今天提倡“继承和弘扬中华民族优秀传统文化”，是十分及时和必要的。公元前500年先后，世界各个文明都曾出现了伟大的哲学家，古希腊有苏格拉底，古印度有释迦牟尼，中国有孔孟和老庄……他们原创性的哲学思想，塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而中华文明不仅是世界最古老的四大文明之一，还是唯一能延续至今、从未中断的伟大文化。中华文化在世界文化史上独树一帜，无论是解决中国的问题还是当今世界面临的问题，都有其独特的价值和意义。
当今世界，各国经济社会发展各有特色，发展是为了满足人们物质和精神两种需求，但又都共同面临着如何持续发展的问题，西方的市场经济理念核心是外向，拼搏，竞争、占有，以中华文化为代表的古老的东方智慧，倡导自修内省、和谐共生，蕴含着丰富的处理各种社会关系的人文哲理。1988年，参加巴黎聚会的75位诺贝尔奖获得者形成的共识认为：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧”。
构成中国传统文化的儒、释、道三大学派对处理社会关系的哲学思考各有侧重。儒学用成仁取义、修持治平等方法处理人与社会关系；上善若水、道法自然等论述是道学处理人与自然关系的出发点；佛说因缘和合、舍得放下等理念处理人与己的关系。
十六、和文化是中华传统文化的核心
中国传统文化对社会关系的思考充盈了无穷智慧和心灵力量。而“和”文化是则中华传统文化的核心。由“和”文化所推衍出的世界观、整体观、发展观、价值观，指出了人与自然、人与家庭、人与社会、人与人、国与国如何达到“和合共生”。它与现代的科学民主理念并非不能兼容。
中华文化在处理人和自然的关系上讲天人合一，人和自然环境相处共生、和谐协调，不提倡人定胜天，不去破坏自然，不和自然对立；
处理个人与家庭、国家的关系的准则是修身齐家治国平天下，从自己身心修养开始，然后再扩大到对家庭、对社会、对国家应尽什么责任，这种由近而远，由己及彼的爱与责的淮则既是分层次的、也是符合人性的；
处理人与自身的关系则是追求一种内心的平衡和谐。
中国文化以“和为贵” 的理念作为处理自己与他人的关系的准则，“君子和而不同”、既相互尊重又不放弃原则苟同；“君子群而不党”、既和谐共生又不拉帮结派、党同伐异。
中国文化以“协和万邦”的理念处理好国与国之间的关系。当今世界贫富两极分化导致了周期性的经济危机、产生许多社会问题。孔子说：“不患贫而患不均”，儒学的调均思想有很大的兼融性，将竞争保持在和谐之中。
中华文化在促进世界和平发展中将展显出巨大价值。我国政府近年提出的对内建设和谐社会，对外建设和谐世界的主张，就是在中国特色社会主义核心价值观的指导下，继承和发展中华传统“和”文化的理念解决现实问题的典型例证。
十七、对中华优秀传统文化回归不同的看法和质疑
中华优秀传统文化的回归，是国家发达、民族自信心坛强的表现、象征着历经苦难的中华民族正在走向伟大复兴。但也有不同的看法和质疑。比如：学习中华传统文化要取其精华去其糟粕、产生于几千年前封建社会的文化理念不适应现代社会、小孩读经不能理解等。
中华文化是有历史传承有纲目系统的哲学，学习中华优秀传统文化、必需全面系统了解，不可断章取义。比如你只看到几棵最好的树，并不可能了解森林的全貌。又比如当代马克思主义既有继承、也有发展。但要真正学习马克思主义，还必须全面准确的读原著。
中华文化绵延数千年，其中确有一些与现实不适应、阻碍进步的糟粕，怎么取其精华去其糟粕，耍相信人民群众的理解力和鉴别力，比如说缠脚，这也是传统吧，现在有谁还会因为学了中华文化，就去裹小脚呢？又比如，现代人学了三纲五常后，谁也不会去找一个皇帝来实践孔夫子说的君为臣纲，自然会把君理解为国家代表。现代夫妻分工与古代不同，现代的夫为妻纲也就是按夫妻分工不同，各有主次，这样才能家庭和睦。
中华传统文化对社会秩序的界定是从当时的社会制度出发，社会制度是各国人民在不同历史时期的自主选择，不仅古代不同，现代也不同。世界上有2000多个民族，200多个国家和地区，他们的历史发展不同，地理位置不同、经济水平不同，政体的形式和制度也不相同。这种多样性是不以人们的意志为转移的。中国历史选择了共产党是唯一的执政党，共产党就是纲；西方民主两党制，通过选举谁执政谁就是纲；现在还有君主立宪的国家，谁是纲他的宪法自有解释。中华传统文化的五伦，是讲农业社会里存在的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种人际关系，这些关系在今天的市场经济社会中就不够用了。比如：企业的股东关系，五伦里边就没有，这种股东关系，合则聚、离即散，要依法按章守信。不同时代的社会关系，当然会有不同的准则来规范。
孕育中国传统文化的农业社会是一个发展较缓慢、较封闭的社会，社会趋向偏保守、求稳定，和市场经济的竞争环境有距离。但是保守心态也不能全盘否定，现在积极改革开放同时也要稳定压到一切、经济高速发展同时也要持续稳定坛长。
汉儒提倡三纲、宋儒提倡理教，都源于当时经济社会的实际需求，这是在历史环境中儒学表现出来的外部规范，这套两千多年前的规范，当然与现代商品经济社会中的民主政治体制、个体权利意识的价值观不相适应。但是，儒学并不是一种经济理论，它是一种精神、是一种文化哲学系统。儒学内在本质提倡的人格意识、刚健自强的积极处世观和个人社会责任心等思想，有超越时空的普遍意义和恒常价值。在二千多年封建社会中，中国的经济社会繁荣，曾经无数次居世界之冠。现代的日本和东亚四小龙的经济发展奇迹，也都显示出尊儒重教的功不可没。中华文化代代相传，发扬光大，使中华民族历数千年仍焕发着勃勃生机。使我们的国家欣欣向荣，使我们的人民幸福和谐。
社会主流文化和道德观既要有传承、又要有与时空相适应的特色。马克思距今只有一百多年，我们也不能教条主义，还需结合中国实际继承发展马克思主义，创立有中国特色的社会主义核心价值观。中国传统文化古今相隔几千年，更不可原原本本照搬照用。但中国传统文化一些基本理念仍和现代的实际有关联。我国有关学者对什么是普世价值，是否存在绝对和抽象意义上的普世价值认识不同，但多数学者都认同那种适用于所有人、所有时间、所有地点，不以任何条件为转移的的普世价值事实上是不存在的。但从现实的的相对性角度来说，人类对基本生存问题的思考天然趋同。某些人类价值观确具备了在一定时空范围内的共同性。我们曾说过马克思主义是放之四海而皆准的真理，北京奥运，我们提出同一个世界同一个梦想；又比如，“己所不欲，勿施于人”，这一原则已成为当今世界共同追求的价值观，孟子讲民为本，我们今天也要树立以人为本；像诚实守信、忠孝礼义、正直勇敢等等中华文化倡导的优良品德现代仍然在发挥作用。今年有一句网络流行语：“神马都是浮云”，古圣孔夫子把什么看成浮云呢？《论语·述而十六》章子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”。孔孟这些道理也是古今相通的。
在“国际化”“地球村”的现时代里，弘扬优秀民族文化也应该打开胸襟、放大眼界，学习借鉴世界的先进文化。我们既不要全盘西化，也不应片面提出打倒孔家店，在和而不同中又能知意求同。比如东方文化，在为人、处世、生命等方面道有专长。而西方文化在知识、实用、技术方面术有专攻，道和术两种学问都是人类应该有的学问。中华文化是海纳百川的文化，孔子说，学而不厌，三人行必有我师。世界各种民族优秀文化都是学的范围。
当前民间的传统文化活动范围广，形式多、内容杂，出一些偏差也在所难免。比如说在弘扬中华传统养生方面就出了张悟本；一些民间讲学班，讲孔子、讲老子，有自己的特殊心得，和学术界的观点不一样。这些问题应该鼓励民间和专家互动议论、批评探讨。有关行政部门不宜简单匆忙的作出谁对谁错的结论。
十八、中华优秀的传统文化是当代中国科学发展的镇定力和推动力
中华优秀的传统文化是当代中国科学发展的镇定力和推动力。在我国转变经济发展方式的新时期，在中国制造向中国创造前进的道路上，中华优秀的传统文化也是最好的催化剂。只有在中国特色文化的土壤里，才能创造出有中国特色的世界性品牌。
学习中华文化，要从娃娃抓起。从生理分析，幼小读经很有必要，中国民间有句谚语说：“三岁看大、七岁看老”是有根据的，人类三至六岁时，脑细胞己发展到90%；到了十三岁，脑细胞就能发展到99%。三至六岁和七至十三岁是接受教育、形成正确人生观、价值观的两个重要阶段。而且人在少儿时期记忆力最强，幼年背诵、长大就会逐渐理解。
胡锦涛同志在党的十七大报告中提出：要“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”。
温家宝同志2011年3月5日在第十一届全国人民代表大会第四次会议作的政府工作报告中说：“文化对民族和国家的影响更深刻、更久远”。要“加强公民道德建设，在全社会树立中国特色社会主义的共同理想和信念，加快构建传承中华传统美德、符合社会主义精神文明要求、适应社会主义市场经济的道德和行为规范”。
谢谢大家！
